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[家谱旧藏] 四川古蔺邓家沟邓氏族谱

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发表于 2014-11-20 18:16:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
四川古蔺邓家沟邓氏族谱文献整理如下:
目录
一、四川古蔺邓家沟邓氏家族代表大会决定
二、谱序
﹙一﹚谱序
﹙二﹚新谱序
﹙三﹚原谱序
﹙四﹚叙 谱叙
三、邓氏由来·祖籍源流
﹙一﹚邓氏起源
﹙二﹚邓字由来
﹙三﹚邓氏祖籍
﹙四﹚南阳郡邓氏的由来
﹙五﹚本系祖籍
四、始祖汝德·先祖简介
﹙一﹚始祖邓汝德像·简介
﹙二﹚先祖邓珍像·简介
﹙三﹚一世祖邓师天像·简介·墓
﹙四﹚纨裤子弟邓起鹏像·简介
﹙五﹚纨裤子弟邓起鹍像·简介
五、家风家规·庭训准则
﹙一﹚邓氏家风
﹙二﹚家规庭训
﹙三﹚家庭准则
﹙四﹚治家联句
六、邓禹始祖·世代相传
﹙一﹚邓禹始祖·仁人志仕·世代相传
﹙二﹚邓方柏像·简介·题词
七、告皇粮·民风册
﹙一﹚邓贡爷、陈秀才告皇粮
﹙二﹚民风册
八、古蔺县志编委刘之庠先生赞词一则
九、先二十字派·续四十字派
十、邓汝德总系表
﹙一﹚桓祖长子光祖世系
﹙二﹚桓祖次子光殿世系
﹙三﹚桓祖三子光干世系
﹙四﹚楷祖长子光简世系
﹙五﹚楷祖次子光朝世系
﹙六﹚楷祖三子光宗世系
﹙七﹚楷祖四子光周世系
﹙八﹚楷祖五子光贤世系
﹙九﹚起鹍次子荣祖世系
﹙光策、光武、光圣、光国世系﹚
﹙十﹚起鹍三子邓模世系﹙光典、光文世系﹚
﹙十一﹚起鹍四子邓权世系﹙邓权长子光先世系﹚
﹙十二﹚邓权次子光尧世系
﹙十三﹚邓权三子光试世系
﹙十四﹚起鹍五子邓朴世系﹙朴祖长子光舜世系﹚
﹙十五﹚朴祖次子光哲世系
﹙十六﹚朴祖三子光商、四子光勋世系
﹙十七﹚五桐沟学聪世系
一、四川古蔺邓家沟邓氏家族代表大会决定
时间:二零一四年元月十二日
地点:邓国湘家
参会人员:
四川古蔺邓家沟邓氏家族代表:邓文才、邓宗奇、邓宗怀、邓宗林、邓宗仁、邓宗志、邓宗才、邓宗维、邓云英、邓国平、邓国才、邓国湘、邓国其、邓国旗、邓国强、邓国泰、邓国文、邓国发、邓国华、邓国忠、邓治礼、邓学玲、邓学鹏、邓学均、邓学良、邓国进、邓三娃、邓启林。
主持人:邓国才、邓国平
记录人:邓国强
内容:通过参会人员商议,一致同意以下决定:
一、不再设立族长、设立族委会、族委会内设主任一人,副主任三人,成员六人,秘书一人。
二、族委会负责组织管理族中活动和相关事宜,包括族谱清、增、清明会。
三、族谱清、增原则上二十年一次,主要清漏,清错,增补。没有族委会授权、任何人不得以任何理由清、改、印族谱。
四、新一轮族谱诞生、上一届族谱完成历史使命,以新一届族谱为准。
五、五桐沟与邓家沟合谱,从第十八辈起对应,由“大成魁”更为“德维兴”。五桐沟之人﹙宗亲﹚以后所生人口一律按合谱辈行取名。
六、清明会、大清明会原则上五年举行一次,小清明会三年举行一次(各房也可自行决定),二零一四年举办第一次清明大会。
七、新立邓氏家风。
八、选举产生第二届族委会主任、副主任、成员、秘书。
主任:邓国平。
副主任:邓国才、邓国湘、邓国强。
成员:邓宗仁、邓宗志、邓云英、邓国文、邓国泰、邓国旗。
秘书:邓国文。
二、谱序
    谱序就是家谱序言,主要说明修家谱的意义和必要性,以及对修谱需要说明的内容等。笔者就谱序而言,除将2014年修谱的谱序和前言融为一体整理外,仍保留其新谱序、原谱序、叙谱叙的内容未作整理,体现了《邓氏家谱》的时代性和历史性。
﹙一﹚谱序
    家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等情况的历史图籍,它与地方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是国家珍贵文化的一部分。家谱隐藏着大量的有关人口学、社会学、历史学、民族学、教育、人物传记及地方史等资料,在国家历史发展中有着重要的政治价值、经济价值和历史价值。
    清道光六年﹙公元1826年﹚祖人邓庠谦在彰德乡小沟子﹙现邓家沟﹚永隆山教书时录写《南阳郡谱》,以后经过邓显禄,邓显群,邓位高等抄膳,虽各有增补,但基本照抄。
    原谱在当时是适合的,从今天来看,有几点也不适宜,一是序言和家规家训大部分不符合新社会要求,二是编排不条理,不便翻阅。三是现在的子孙大都未列入谱内,不知历代祖先是谁。四是师天祖入蔺时间写误,必须更正。鉴于这些情况。有进行增删修改,重新整理编排之必要。
邓氏族谱是记载邓氏族人从少到多,从弱到强发展全过程的家族历史资料,记载着家族世系源远流长,繁衍延续,兴旺发达的历史情况,对各代发展详情,属何世系,宗支辈行,一目了然,是增强族人凝聚力,勉励族人传承高节家风的重要家族史料;邓氏族谱客观记载的族中各代奉献精力、报效国家的仁人志士,是族人乐观自强、勤奋向上、奉公守法、爱国爱家的楷模与榜样。为此,从1984年﹙甲子岁﹚正月开始至1987年﹙丁卯岁﹚6月写成此谱。
    编录新谱在于使族人了解家史,明确称谓。正确处理家族关系。除此无其他目的。所以,新谱只作为家庭史册,传世存查。
    原谱中所言道德家训,凡是不符合现代要求的一律删掉,只取现仍适用的部分。原谱只写男不写女,这是过去习惯,新谱则按现代要求,男女都写。体现男女平等的原则。
    编录新谱,主要以道光十年﹙1830年﹚邓显禄抄本,光绪廿一年﹙1895年﹚邓超群抄本和1974年邓位高写本为依据,以碑记作考证。查阅《汉书》、《宋史》、《中国通史》、《中国古今姓氏词典》等正史书籍作校正和补充,同事到族人中采访,或通讯方式搜集现实资料。并承古蔺县志编委会刘之庠先生支持提供借阅了王秀才家珍藏的《古蔺源流》一书。使新谱内容准确,充实。具有历史和现状的查考价值。原谱均系文言,新谱主要用白话文,面向大众化。新谱分一、二两卷编排合并装订,以后如需,可从三卷编排下去。
    邓氏族谱的传存续修,需历代邓氏族人严谨勤耕。本次续谱,是在1982年(壬戌岁)老谱的基础上,进一步清登核查建立新谱。2014年(甲午岁)1月,由邓国才、邓国发、邓国平、邓文才、邓国湘、邓国其等人发起,多次在彰德邓文才家开会研究,逐步扩大由古蔺邓家沟(贵州)、五桐沟各系族中代表参加会议,具体确定续修新谱方案,并分片专人负责清登核查工作。本次新谱是在原老谱的基础上,改错查漏,并将新登记从光字辈系脉到户的新增人口全部上谱。新谱963页将原老谱全部内容保留,利于保持各历史时期建谱时代背景的原样并方便查找。
    本次续谱,经古蔺邓家沟(贵州)、五桐沟等全体族委会成员于农历二0一四年四月十三日在邓国湘住宅反复商定:古蔺邓家沟(贵州)先二十字派由原第二十字辈的“明”更为“兴”﹙笔者认为:先二十字派由原第二十字辈的“明”更为“兴”字后,续四十字派第四十一字辈的“兴”字又重复,不对。建议:考虑“明”字不更为“兴”字,或将续四十字派第四十一字辈的“兴”字在下一次修谱时更为“欣”字﹚。将五桐沟二十字辈(嘉元定国世,学祖朋良其,应金荣宗志,启发大成魁),古蔺邓家沟(贵州)二十字辈(尚应师起木,光儒庠以廷,朝文宗国学,世自德维兴),五桐沟后人从第十八辈起和古蔺邓家沟(贵州)的十八辈对应统一为“德维兴”,合谱明宗,以后子孙按此辈行往下行名。
邓氏人生有根源,枝繁叶茂子孙贤。诚望族人传承祖宗好古训、好家风、好美德,继往开来,弘扬正气、诚信做人,崇尚孝义,践行文明、提高素质,多作为社会对国家有益的贡献,促进邓氏家族根深枝茂。
                               四川古蔺邓家沟邓氏家族第二届族委会
                                          邓国平、邓国旗沐手撰
                                                2014年﹙甲午岁﹚7

﹙二﹚新谱序
     盖家之有谱犹国之有史也。国史为治国之导。家谱以考世系而究渊源。夫一姓之宗繁衍久矣。若无谱,则后嗣各处一方只知姓而不知其根源也。不知根则不知世系。不知世系,则不知宗支辈行。何从分清称谓而顺应世情耶?再者家谱若具有历史价值,还可供写县志之资。由此观之,家谱虽属沧海种之一粟。然兴国史,地方志有联系。故不可无也,对于此于国于家有益之举,事关历史本源,伦理道德之谱。应重视而书之,以传后世,让万代子孙承先启后,继往开来。诚如是,岂非盛世也哉。
邓屏·国强敬撰并书

公元一九八四年甲子岁正月十九日于石林小舍


﹙三﹚原谱序
国史从来历代修  承先启后着辉猷
国史功丰开宇宙  家谱虽小考源流
国史首创推司马  吾家谱成乃纯修
齐辈当惜无价实  史册永传万千秋
注:司马迁史记

本房家谱是邓庠谦字纯修写成。

﹙四﹚叙 原谱叙
窃维家之有谱犹国之有史也夫史所以记言而记动谱所以考世系而究园园昭信纪以笃一本也忆生齿繁而嗣绪昌则世族世宗于以支分派别迨其渐远往往以同根共脉之亲渺然不识其又来幸获异地一遇则曰同姓或通显仕宦名列天朝稽族氏而莫辩焉噫嘻一本源流置若罔闻恐质诸先君姜一无怨恫乎是则家谱之创于迁国图存之初者由来旧矣且虞夏赐姓成分茅恒重其族也吾家族失而无稽慨夫物本于天人本乎祖本夫天者理同亲亲之仁可以达彼苍本祖者气同骨月之爱幽以格祖庙一旦冥然罔觉以致得罪于祖宗得罪于天地尚得颊于人伦耶周子太极张子西铭传亦墓志无非使人晓然于大原焉亦即人间一谱碟也余等伤前代之记载无存卢后世之尊卑有紊世远年湮其远天悖祖孰打于是爰集通族先仪族正承燕翼贻谋约禁规条先人之垂戒勤为成书使千百世而后按谱而考宗初森然有序子孙曾昭兹来守作述重光后先辉映雍雍乎亲睦之风秩秩然孝慈之族何莫非盛事也哉。
百代宗支共祖先  千秋瓜瓞识渊源
发祥有庆遗谋远  化被吴疆教泽坚
一切俚语传先绪  万代承宗祀祖先
根深叶茂垂后嗣  家谱相传世世延
            道光六年戊子岁小沟子回龙寺仪录     
           龙山庠谦号纯修遵族命妄识敬书      
               道光十年庚寅岁奉庠谦尤命弟显禄抄录      

三、邓氏由来·祖籍源流
﹙一﹚邓氏起源
     远古时代炎帝族和黄帝族联盟,融为华族,因此,历代一致公认炎帝神农和轩辕黄帝为中华民族的祖先。当代人每称:我们是炎黄子孙,即源于此。查我邓氏祖系源流先要从黄帝说起,黄帝姓姬号轩辕氏,又号有熊氏,都姓于涿鹿,在位百年,有子二十五人,其中十四人共得十二姓,黄帝之子玄嚣后裔帝喾居西亳(今河南偃师县)号高辛氏,妻简狄生契,尧舜时,契任司徒,居商丘,契之十四代孙姓子名履为商朝开国君主汤王,传到十一代高宗武丁是一位中兴贤王,在位五十九年,武丁王在位时封他的叔父曼季于邓国,是为邓候,赐姓曼,后以国为姓。
﹙二﹚邓字由来
     公元前678年之前的邓氏家族的先祖虽然被尊为我邓氏先祖都是姓曼不姓邓。从公元前678年开始的邓氏先祖,就都是姓邓。也就是从公元前678年开始,我邓氏正式列入百家姓,成为今天中华民族的一员。《汉典》载:邓---dèngㄉㄥˋ见“邓”。《康熙字典》载:【酉集下】【邑部】 邓 ·康熙笔画:19·部外笔画:12---邓。
     而简化“邓”字的由来则有一段轶事。1955年,以吴玉章为主任的中国文字改革委员会,将《汉字简化方案(草案)》呈送中央审批,绝大部分政治局委员都画圈表示同意,而邓小平同志没有表态。他对文字改革委员会主任吴玉章说:“吴老啊,你把汉字这么一简化,我都不认识了!”吴老说:“小平同志,你别说都不认识了,你对哪个字的简化有意见,可以具体地提嘛。”邓小平说:“别的不说,就说我这个‘邓’字吧——左边一个‘丁’,右边一个‘耳朵’,不好看。第二笔往左边拐,第三笔还得回到右边写,也别扭。”当时的《草案》把“登”这个部件类推简化成“丁”,如“灯”简化成“灯”。吴老问:“那你看这个‘邓’怎么简化好呢?”小平说:“‘邓’字如果要简化,还不如写成左边一个‘又’,右边一个‘耳朵’呢。草书的“邓”就是左边写一个‘又’,‘又’的第二笔下边拐几个小弯嘛。”
    吴老遂将此事向周恩来总理汇报。周总理很慎重,问吴老:“请你的工作人员查一下,在宋版书上,‘邓’字有没有这样简化的?”于是,吴老打电话给张瑞泉。张当即到图书馆去查,果然在宋版书上看到有把“邓”简化成“邓”的。总理闻讯后,立即让秘书将张瑞泉接到中南海。张瑞泉当面将这册宋版书呈给总理看。总理看后点头,放心了;但仍十分慎重,特将此事向毛泽东主席汇报。毛主席说:“他姓邓的不是对这个字有意见吗?这个字听他的,其他的就不变了!”。在国务院公布的《汉字简化方案》中,“邓”字就简化成“邓”。
    邓姓是我国百家大姓中的超大姓之一,总人口约898.5万,约占全国人口的0.56%,在当今我国常见的3000多个大姓中,2013年邓姓居第27位,并以四川、广东、福建、湖南、江苏、江西、台湾等省最多。
﹙三﹚南阳郡邓氏的由来
    自公元前678年邓国子孙以国为氏以后,我邓氏繁衍不息,后邓况徙居南阳新野。递传到曼公第47代孙禹公,禹公中兴汉室,辅佐汉光武帝刘秀建立东汉王朝,因“云台首功”而受封为“云台二十八将之首”。
    汉和帝刘肇在元兴元年(公元105)去世,禹公孙女邓绥进入了刘氏东汉王朝权力中心,直至成为中国历史上第一个垂帘听政的皇后。我邓氏家族也成了东汉王朝最具权势的外戚家族。
    禹公世居新野,而新野在东汉时归南阳郡管辖,故我支邓氏在东汉因禹公“云台首功”、“禹公十三子,后世皆可法”被称为南阳郡邓氏,并以南阳郡为郡望、以南阳堂为堂号,禹公被我邓氏族谱称为南阳郡邓氏的始祖。
    邓姓南阳郡望形成于东汉,其核心繁衍地为南阳郡之新野县,始迁时间约在楚灭邓后、秦灭楚前,始迁祖为邓况。对邓姓南阳郡望的形成贡献巨大的为邓禹家族,其次有邓晨家族、邓彪家族。
    我南阳郡邓氏自邓况徙居南阳郡新野以后到东汉时期成为东汉第一大家族时的繁盛之极。说明了我南阳郡邓氏之由来,并点明了我南阳郡邓氏始迁祖应是邓况,而不是禹公。但是,我们皆尊禹公为我南阳郡邓氏始祖。
﹙四﹚祖籍源流
吾家祖籍在南阳  先祖英才载诗章
清廉正直历朝有  智勇艺高胜中堂
辅汉中兴首邓禹  伯苗智多廉且刚
邓岳边防卫国土  遐公斩蛟除祸殃
助王革新有邓绾  愈公开过宁河王
廷瓒封疆政绩好  世昌爱国中外扬
平公创历传科学  石如书法千古香
光辉楷模传后世  师承永远记心房
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