查看: 7198|回复: 2
收起左侧

[近代当代] 邓华堂 最美时光竹板响

[复制链接]
发表于 2016-3-4 23:34:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
       今儿跟大家说竹板快书的一个邓氏艺人,他在大相国寺曲艺江湖上鼎鼎有名,他就是邓华堂,算是民国时期较早厮混于大相国寺的民间艺人了。竹板的呱嗒声渐远,那些人物已渐渐模糊,他们的事迹渐行渐远,他们的故事也日渐被人遗忘。而开封的文化离不开这些人,市井灿烂的文化需要多元的文化元素去装点。
        邓华堂是开封县人,出生于1895年前后,曾在县里和开封城内断断续续读过8年私塾,还是粗通文墨的。邓华堂的父亲是一位商人,专门经营估衣,店面在徐府衔,估衣铺的微薄收入勉强够全家度日。邓华堂少年时代常常穿越寺后街,到大相国寺去玩。清末民初的大相国寺热闹非凡,吃喝玩乐令人目不暇接,那里是他的乐土。在他14岁那年,父亲因病去世,估衣铺缺少人手经营,每况愈下,直到无力支付房租,就关门大吉了。没有了收入,日子比树叶还稠,但是生活还要继续,邓华堂在开封城内四处寻觅小活儿,依靠打短工混了几年。1917年,吴光新任长江上游总司令兼四川查办使,率部入川与滇黔川靖国军作战,在开封招输送队队员。为了谋出路,20多岁的邓华堂参加了输送队。邓华堂在湖北宜昌混了一段时间,后来输送队遣散,他又回到开封,在市井混了两年。为了有稳定的收入,他于1920年开始学唱竹板快书,并在大相国寺卖唱。他住在开封平民村,这平民村距车站不过十数丈许,原为荒废之民地。1928年春,冯玉祥因公莅汴,见车站附近贫民居住条件极差,于是“令省政府以河南逆产款项购作公有,每亩合价八十元,建筑平民住房三百余间,专招贫民居住”。好歹是有个居所,有了工作。为了糊口,他每年都要离开大相国寺到郑州、陕州(今三门峡市陕州区)、彰德(今安阳市)、漯河与杞县等地流浪,靠唱竹板快书换取残羹冷炙。
        邓华堂最享受的时光是在大相国寺表演的时候,经过江湖卖艺、走南闯北之后才感觉到大相国寺的好,客源稳定不说,素质绝对高。他感觉大相国寺是水,他就是鱼。每天开唱之前,邓华堂都手捏一撮儿黄沙土,在摊位前面的空地上手书今日唱的主要曲名,手腕轻抖之处,沙画般画出字迹。他边写边唱,固定的是这样一段开场词:“竹板一打响叮咚,在其位先生您听明,要听书不论听哪朝并那代,离不了唐宋元明开正封,回文单表那一个,再唱个……”当天唱什么他就会预告出来。这邓华堂会表演的竹板快书很多,有30多曲,可以做到整月不重样。
        每唱一曲收钱时,如果发现听众赏钱少了,他必加唱一小段,以求更多赏钱:“马到咸阳一荒坡,新坟没有旧坟多。新坟头上压白纸,旧坟头上长蒿棵。这边埋的汉高祖,那边埋的将萧何。九里山前埋韩信,卧龙岗上殡诸葛。只管唱,只管说,如今天有五点多,打打竹板请了吧,待等明天接着说。”
        邓华堂善于吸收传统曲艺的精华,如《猪八戒拱地》这一曲目,他根据自己的理解重新编写唱词,改为中东辙,246行。说的是唐三藏与猪八戒师徒西天取经,猪八戒一心想回高老庄成亲,便甩掉经挑弃师而去。孙悟空变一重孝女子,在坟前哭祭亡夫。猪八戒见是年轻貌美的寡妇,春心波动。八戒调情,悟空戏谑。八戒要与女子成亲,女子要八戒用鼻子拱完二亩地方可允婚。八戒拱地时,悟空撒下三千六百个枣核钉,弄得八戒苦不堪言。后经悟空点化,八戒重返西天取经之途。
       竹板快书艺人无严格师承关系,属江湖上的“海青腿”( 旧时中原梨园界对外行的称呼。艺人出门行艺,常遇盘道之事。若被盘问,又回答不出自己的师承门派,便被视为“海青腿”而逐出书场),因而常受排挤。1941年之后,开封的多数艺人被迫离开大相国寺,走街串巷去卖唱或到会馆、衙门里唱堂会,邓华堂再无音讯。
发表于 2016-8-7 07:28:56 手机频道 | 显示全部楼层
楼下的接上
发表于 2016-8-9 11:34:16 | 显示全部楼层
啊啊啊啊啊~~啊啊啊啊啊啊
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

免责声明: 本网不承担任何由网友提供发表的信息所引起的争议和法律责任。有任何疑问请联系:admin@dstpw.com
站长:邓 倩  手机: 18073908040(微信同号)  站长QQ:75458587   宗亲联谊群:28695659
版权所有 Copyright © 2015 邓氏通谱网( 湘ICP备15019320号 )---本站建议使用360、google或火狐浏览器。
           
快速回复 返回顶部 返回列表