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祭田序(一).....

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发表于 2015-10-18 10:23:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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区域: 重庆
堂号: 南阳堂
祭田序(一)
圣训笃宗族之条曰:立家庙以荐蒸尝,修谱以联疏远,设家塾以教子弟,置义田以赈贫乏,我盛朝法良意美,固为巨族之所宜遵,而亦寒门之所当奉行者也。夫四训皆户庭切务,而惟家庙之立为最先。盖人之有祖,如木之有本,水之有源,祖德厚斯俊嗣昌,亦若木本深则枝茂,水源远则流长也。苟家庙不立,先灵无所统会,当支派繁衍,烟户散处之后,不克合祖宗之神魂,以尽子孙之孝享,只是清明祭扫,彼此各拜其坟墓,先远莫闻其馨香,水源木本忘其所自,祖功宗德不知所由矣。噫!家庙不立,而贻弊至此,又安知族谱之宜修与家塾之宜设,义田之宜置也哉。
吾家祖居楚蒲,族姓颇盛。自康熙丙戍岁肇业川开,戊子年弟兄偕母移籍。数十年来,人丁渐衍,衣食可充,膠庠数列,敢云人事为之,实皆祖德之厚也。则所以豫为我家庙计者,诚不可以不亟矣。瑗於乾隆巳已岁分清老业外,将袁家寨下段田地一处,书立公约,除作我母祭费。其租稞四房轮掌,生息伫见积十为百,聚少成多,异日家庙以之而立,蒸尝以之而荐,举而行之,特易事耳。至族谱之修,余等已有草创欲继美者,固可取给於中,即设家塾、置义田亦将有见义必为者矣。安可以寒门而不为,豫备以仰体圣天子之意哉。又况本之深者枝必茂,积之厚者光自流。凡我老幼,果其父与父言慈,子与子言孝,兄与兄言友,弟与弟言恭,同尽尊祖敬宗之事,咸致敦本睦族之心。则和气所召,天眷自笃积善之家,必有余庆,安在今日之寒门,非即后日之巨族乎,是於吾族有厚望焉。
乾隆二十一年己巳春月(公元1756年)
三房文谟序
祭田序(二)
吾家之来川也,自祖母始,是祖母之茔,又川开之公祖坟也。祭田之设固为祖母计,而前序乃谓立家庙以祀先远,亦以是举。余念斯言,深为祖母幸,更为父老辈幸也。盖我祖父早逝,祖母霜居极力扶子,苦志成家,数十年间,裕后昆以承先祀,祖母之孝,不可弥忘矣。使为之后者,不知所以祀之非孝也,幸而父老辈除有祭田。或曰:每年祭扫所费几何,安用此多事为噫!斯言也,是不知有祖,而欲人之不敬其祖也。是但知余父老为祖母而设,而不知因祖母以及於无穷也。切思立善,莫大於孝先,孝先不於崇祀,而崇祀必贵於储费。彼凡人之情,私事易於独处,公事难以凑成。唯祭田一设,则地产所得积久自多,而家庙之立,先远之荐,庶足绵延於百世矣。是则因祖母而成追远之事,祖母之孝思慰矣。合祖母之孝以为孝,余父老之孝,不又恻然可念乎。则吾谓为祖母幸,又复为父老幸者,夫岂诬哉。虽然善作者,尤贵善述,善始者必贵善终。肇开固在前列,继美惟在后昆,则此之克成父志,力缵先绪者,我辈正不得辞其责矣。
乾隆二十八年癸未岁(公元1763年)秋月吉旦
三房士瑛谨序
祭田四至边界
东至大路坪李坟小梁下,斑竹沟出河为界。
南至河心为界。西至袁家寨脚跟乾沟上小嘴分水抵岩过石板凹抵简姓为界。北至大梁分水直下为界。界内永禁私居私葬以及种砍等弊。
祭田积贮条约
除祭田以积公资,凡以人本乎。祖一丁一子,莫非先人之留遗,迨日衍日繁,将有迁移他方者,又或有空乏其身者。当每年祭期势不能悉收其费,而皆为与祭。不得与祭是子孙之欢心未合,即祖宗之灵魂未慰矣。有田则费有所出,无分远近,届期即至,无分贫富踊跃欢腾斯以联属合家之人心,以上报祖宗之积累,心至公也,事至义也,为人为子切宜留心。
领放租银之人,当领者固自领,但亦计及其人,必须当交之日,不难清楚,无至亏欠公项,方准其领。不然一有失误,是循私废公矣。故与其徇私不如借人,但求亲友之妥者为妙。
租银比年系某领借,比年之田租地稞即系某收管生放,如有拖欠亦系某讨取,不许推委族众。但在分中之伯叔兄弟大家稽查,至若或借或交,以及收租之多少,不得糊混自便,必同族贤清算,注明草薄并登总簿,乃为无弊。
祭田大粮二升二合,但除祭田还粮,奉祀先灵,培植祖脉以外,果系名义所属,而为有光宗祧之事,方可於中支费。其余与公事相远者,不得希图帮费,自生觊觎。如此则积贮自多,家庙之建可徐徐而图矣。
邓崇力       (传)   
盼赤壁市郝佑冲(庄)宗亲看后有回帖。
2015年10月18日
发表于 2015-10-18 10:23:07 | 显示全部楼层
呵呵。。。
发表于 2015-10-18 13:56:04 | 显示全部楼层
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
发表于 2015-10-20 09:54:47 | 显示全部楼层
发表于 2015-10-20 11:43:23 | 显示全部楼层
元芳你怎么看?
发表于 2015-10-21 13:46:00 手机频道 | 显示全部楼层
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