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中华民族中的邓氏望族

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发表于 2016-3-15 01:22:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、自强不息的民族精神

中国,几百万年以来,在辽阔富饶的土地上,人类不断生息繁衍,其历史之悠久,分布之广泛,文化之发达,人口之众多,在世界范围内也是不多见的,人类经过漫长的历史发展时期,终于发展成为今日拥有十多亿人口的泱泱大国。

中华民族和世界上其它民族一样,曾经经历了原始部落、原始公社制、奴隶制和封建诸社会阶段的发展。由于在不同的社会发展阶段,奴隶主对奴隶,封建地主对农民,即统治阶级根据自身的利益需要,对被统治阶级进行十分残酷的剥削和压迫,使中国封建社会长期陷于发展迟缓的状态中。

在统治阶级内部,由于实行了“封国土、建诸候”的统治制度,统治者也划分成了不同的等级阶层。他们在维护专权统治中,由于自身所得利益的需要,统治阶级内部也经常发生夺取斗争,裂变社会的再分工,意在掠取更大的利益。

中国农民阶级是被统治、剥削的阶级。在民族发展的不同阶段,曾经被迫不断地掀起反对封建统治的斗争,在斗争中涌现出了许多杰出的人物。所以,中国封建社会发展虽然迟缓,但是,被压迫被剥削的阶级不断进行反抗斗争,促使了腐败政权的加速灭亡,推动了社会向前发展。

中华民族中的邓氏望族在全国和世界各地散居着不少后裔他(她)们在人类社会发展的不同时期,不同地域,不同阶层中,为不同的阶级利益服务,立下了不可磨灭的功勋,以建功立业兴于世,以事兴于人,以人望而兴于族望,延至后代而人才辈出,成为中华民族的组成部分,形成完整的氏族体系并以谱牒文献的形式记载下来。因此,对邓氏文化体系的孕育形成与发展,开展不同层面的研究,是有必要的。因为它是中华民族传统文化的重要组成部分,它的在不同时期涌现出来的杰出代表人物的思想,直接影响了社会发展的进程,值得探索、借鉴。所以说,探讨研究这个民族的发展史,民族人物的思想理论,对于现阶段社会的进步与发展前途,将有极大的启示作用和借鉴意义。

在社会现阶段,我们的伟大祖国又发展到了一个“盛世”时期,在当前加快政治、经济、文化等领域改革步伐的新形势下,社会学科与世俱进,大力开展中华民族的姓氏起源、姓氏文化、族史研究、风俗习惯、人物研究、民族文化、人与社会等领域演变的社会学、民族学、民俗学、宗教学等学科研究,尤其是对作为中华民族诸多姓氏发源地之一的南阳姓氏进行研究,不但可以增强中华民族的凝聚力,提高新时期南阳的对外知名度,为振兴南阳政治、经济、文化服务,又可以为生于斯,长于斯而身处异国他乡的南阳人,寻根谒祖,加强海内外宗亲联谊和增进友谊服务,不谨可以促进国内外炎黄子孙的团结和友好交流与往来,又可以与世界各族人民,增进团结和友谊,促进政治、经济、文化、科技、贸易交流与往来,使世界人民了解中国,热爱中国,使中华民族,永远立于世界民族之林中。

作者所潜心研究的邓氏文化工作,就是基于上述的指导思想而对全国(包括国外部分)邓氏世家大族之世系源流,世系播迁及其谱牒文献形成所产生的不同历史时期的著名人物和发生的事件及其作用进行的研究。

从中国民族中的邓氏望族的谱牒收集情况来看,邓氏望族之人物在不同的历史阶段非常注重族谱和各分支谱牒的编纂与续编。其编撰的内容以翔实的世族排序的资料阐述了各支派始祖的起始,祖籍地的渊源,区域分布,传承的宗教习俗和改变后的宗教信仰及民族成份的改变以及文化传统和氏族人口的变迁,居住环境与当地经济社会发展的关系等重要的第一手纪实资料。因此说,由播迁到各地区(包括国外部分)的邓氏族人,编撰成的《邓氏族谱》汇集成了没有断代的《邓氏族史》世系谱,它们起到了如实记载中华民族中的邓氏氏族发展的过程,展示了邓氏氏族与中华民族兴衰起伏的发展过程相维系,显示了邓氏一族是中华民族大家庭中不可分割的一部分。也可以说,对《邓氏族史》的研究,可以知道一个民族的兴衰历程,管窥了邓氏望族在中国六、七千年的发展变化,也就了解了中华民族崛起的一个重要原因,那就是:自强不息的民族精神。不可征服的民族精神,永远是一个民族生存和发达的根基。从这个意义上讲,发展到现在的华夏民族正是由于不断培育和继承了民族的传统美德和优秀文化,才形成了自强不息的民族精神。在新的历史条件下铸造、弘扬中华民族优秀的民族精神的战略工程,从而推动有中国特色社会主义事业向前发展,正是我们当前和今后永远屹立于世界的民族伟力。正如江泽民讲的:中国人民具有自强不息、艰苦奋斗、锐意进取的光荣传统、自古以来,我国就产生了许多享誉中外的杰出科学家、教育家为中华民族和全人类的进步作出了重大贡献。

二、黄帝世系与发展
(一)黄帝世系宗亲关系

一世黄帝(轩辕);世嗣少典氏,母附宝见大电绕北斗有孕,怀二十四月,于轩辕之丘生帝,取名轩辕,姓公孙,长于姬水,又以姬为姓,号轩辕氏、有熊氏,黄帝生活在我国原始社会后期,都为承鹿,发明指南车,定蜇尤之乱,创立制度,作六书定历数,则耕稼,教养子孙,正衣裳,刻秆臼铸弓矢,营宫室,造舟车,创货瞥,官椁等物质,奠成世根业。

黄帝族、炎帝族、九黎族和其他各个部落,相互融合,逐步形成以炎黄族为主体的部落群体,成了中华民族的共同祖先。中国人都称自己的祖国为“华夏”、“中华”、“中国”或“神州”,把自己称作炎黄子孙,把轩辕黄帝作为中华民族的象征。

帝有四姬,生二十五子。元姬西陵氏之姓罗妲,生冒意,玄器(为朝阳降居江水)苗龙二姬方雷氏名女节,生休,清三妃,丹鱼氏之女,生夷鼓,四妃嫫母,生苍林阳。众妾生十六子,得姓十四人为十二姓,即姬、酉、祁、已、藏、滕、任荀、僖、结、孬、依,十二母姓乃成中中华民族发展之始,皇帝在位百喾,寿一百一十一岁,崩于桥山。二世玄器,三世乔报,四世,五世契,六世昭明,七世相土,八世昌若,九世曹园,十世冥,十一世王亥,十二世上甲微,十三世振丁,十四世报乙,十五世报丙,十六世之壬,十七世之发,十八世汤,十九世大丁,二十世大甲,二十一世大庚,二十二世大戌,二十三世禀甲,二十四世祖乙,二十五世祖辛,二十六世祖丁,二十七世小辛,二十八世曼季,二十九仕俊、仕澄、辉公。从以上世系的排列秩序中,我们看出了曼季公位于第二十八世。而曼季被封赐的却是他的后辈武丁。

从下列世系的排列,我们又可以看出曼季公和武丁支系的宗亲关系是相当近的血缘关系:

第二十六世 祖丁,生四子:阳甲、盘庚、小辛、朝郎。

第二十七世 阳甲生子 大乙

          盘庚生子 中乙
          小辛长子小乙 次子曼季
          朝朗生子 梅柏

第二十八世 大乙生子 文丁

          中乙生子 少丁
          小乙生子 武丁

武丁即王位后,赐封子姓之曼季公于邓地。曼季公以武丁之叔父之尊受封为侯,立国之后,以封地为姓,为邓氏受姓启基始祖,国人引以为邓姓。在邓国所辖范围内繁衍生息。

(二)商族起源与发展期

商族是黄河下游的一个古老的部落。传说商族的祖先契是东方夷人帝喾高辛氏的后裔。商族流传着玄鸟生契的神话。契的母亲简狄是有绒氏女,有一次她伴随本氏族的两个女子,一同外出洗澡。有玄鸟(燕子)飞来,生下鸟卵,简狄取燕卵吞食,因有身孕而生下契。"天命玄鸟,降而生商"的诗名,就是对以母系氏族社会的反映,也是对这一神话的颂歌。

商族曾经以鸟作为氏族的图腾,认为自己氏族与它存在着血缘关系,从而把它作为自己氏族的祖先,保护神和标记。也说明该氏族起源于东方的夷人氏族。

商族是与夏族同时发展起来的部落,与夏族有同样的悠久历史。

契和禹是同时代的人,曾协助大禹治理洪水。不过,当夏族部落建立了第一个奴隶制王朝的时候,商族部落还处在父系氏族公社阶段。离阶级分化和国家的建立还有一段遥远的距离。因此,在夏朝统治时期,商族部落由于各方面的落后,而只能是其在东方的一个附庸部落的氏族,臣服于夏朝。

从契以后,传十四世至成汤,商族部落历经了八次大的迁徙,这大概与当时的生产工具落后为适应自然生存环境和猎物方便等发展需要有关系。并且在迁徙过程中,商族的部落首领逐步向国王转化,部落组织也逐渐变成国家政权。到成汤时,商族已经完成了向国家的过渡。正当商族在东方崛起时,夏王朝却日益走向腐朽衰败。

商汤联络诸侯各国,反抗夏朝的暴政统治,推翻了夏朝政权,建立商王朝,成为我国第二个奴隶制王朝,国亳都。

从成汤建国至帝辛(纣)之国,商朝共传十七世三十一王。

商朝的历史可以盘庚迁殷为界,分为前后两个时期。

商朝前朝:从成汤建国到盘庚迁殷,共历九世十九王。这个时期又可分为两个发展阶段。

第一阶段:从成汤至太戌,五世十王。这是商王朝建立并逐步巩固的阶段。

第二阶段:从仲丁至盘庚,五世九王。这是商王朝的中衰阶段。

商朝后期:从盘庚迁殷至帝辛()之国,共历八世十二王。这个时期也可以划分为两个发展阶段。

第一阶段:从盘庚至祖庚,三世五王。这是商王朝的中兴阶段。

第二阶段:从祖甲到帝辛,五世七王。这是商王朝的衰亡阶段。

商王朝作为历史长河中从萌发到中兴到衰亡的经历是必然,但是在它们建立的先进文明国家中,包含着中原地区和周边的众多民族,大大密切了各民族之间的政治、经济、文化等诸多原素在内的必然联系,共同创造了前所未有的光辉灿烂的商文化,为中华民族的团结溶合、繁荣昌盛奠定了基础。

仅从下列商代由王子群中分化出来的姓氏来看,就明证了上述观点:

1、沃氏 雍庚后世子孙居太源,以祖沃丁之沃字为氏,以太原为郡;

2、梅氏 殷王封其弟于梅,是为梅国,生子梅伯,以梅国之梅字为氏;

3、邓氏 殷武丁封其叔父曼季为邓国侯,并赐邓字为氏,因之邓曼季乃邓氏族姓之始祖;(中华邓氏族谱网注:“邓曼季”是一个有严重错误的表述。所有的史籍记载都称为曼公,或是季父。而且,公元前678年邓国灭亡,邓国子孙以国为氏之前的所有邓氏祖先并不姓邓,而是姓子。)

4、瞿氏 合丁之子瞿父商大夫,后代居松阳,以祖名瞿字为氏;

5、殷氏 余丁自盘庚迁都,改号曰殷,其后以国号为殷氏,后世居汝南为郡;

6、权氏 祖庚生子痒辛,封于权居天水,以天水为郡,以国为权氏;

7、林氏 比干为纣所害,比干长子名子坚,避乱于长傩林,因姓林,其后居西河,以西河为郡;

8、干氏 比干次子子基,其后居颖川,以祖字干氏

9、宋氏 周武王封微子启于宋,后世子孙以宋国宋字为氏,其后居京兆,为郡公子

10、汤氏 宋公子讳意,后荡去草命族为汤氏,周武王封公子于中山,后代子孙为中山郡;

11、禄氏 武庚乃纣王之幼子,字禄父,其后以祖禄为氏,居扶风,以扶风为郡;

12、鱼氏 日夷生子子鱼,后代以祖鱼字为氏,居天水,以天水为郡;

13、桓氏 日桓字宋桓采食于向,配刘氏,长子和,次子香,和公之后以祖桓字为氏,居于蕉国,以蕉国为郡;

14、向氏 日桓次子香公,以父采食于向,以向国向字为氏,后代居河南,以河南为郡;

15、边氏 边伯字君重(商有边国)为周大夫,其后以祖边字为氏,居陇西,以陇西为郡;

16、乐氏 术公字乐父,子孙以祖乐字为氏,其后居南阳,以南阳为郡;

17、皇甫氏 克公字皇父,周封皇父于向,亦称皇甫氏,其后居京兆,以京兆为郡;

18、华氏 督公居宋卿,采食于华,后代以华为氏,居武陵,以武陵为郡;

19、戴氏 皓公子孙以戴字为氏,居谯国,以谯国为郡;

20、时氏 皎公以父采食于时,其后以时国时字为氏,以陇西为郡;

21、匡氏 穆公为宋大夫,封于匡,其后以匡国匡字为氏,居晋阳以晋阳为郡;

22、穆氏 宋穆公之后,以谥为穆氏,其后居河南以河南为郡;

(三)帝武丁赐封肇始期:

根据史料记载,公元前1256年武丁即王位后不久,就封叔父曼季于河北(今长江以北)地域,赐姓受化为邓,国为邓国。自战国秦昭王三十五年(公元前二百二十七年)初置南阳郡所属。因此属于邓所辖的邓氏宗亲和分居在他处的邓氏宗亲都以“南阳”为堂号,标明邓氏各支派系出轩辕之后,曼季之裔。因此在不同的历史阶段,播迁于不同地域的邓氏族人在多次续修编纂不同形式的《邓氏族谱》时,均要在族谱上打上以“南阳堂”为堂号的氏族铬印,以示不忘根之所源。

1、邓姓起源

南阳,在《禹贡》豫州之域本夏禹之国。

南阳,地处中原,丰夷富饶的沃土,自夏朝开始,已封侯立国。初年为申邑,春秋改为宛,西汉末年更宛为南阳,苑与南阳曾交替并用过。秦汉时期,苑的农业、商业和以冶铁、玉器雕琢为主的手工业却很发达,城市人口曾达到二十五万以上。东汉初年,南阳达到新盛时期,与当时的西京长安,东京洛阳鼎足而立,称南都帝乡。而曾在南阳立国封侯的贵族统治阶级统辖的封邑中,姓氏也就随之产生。据史料记载,南阳较早就有以封国为姓的邓、鄂、叶、谢、攘、稷、曾、蓼、巢、都、阴等十多国,形成的姓氏封国有:邓姓、古邓国;曼姓,商封国;鄂姓,古鄂国;谢姓,稷姓,以国为氏;巢姓,夏、商封国;阴姓,古阴国。伴随着悠久历史与文化的发展,民族中演衍出诸多姓氏,组成成份不同的支系民族。追根溯源,发展至今天的华夏民族的各民族世系,均出自炎黄之后。炎帝和轩辕黄帝建都于南阳北之新郑。据大量史料考证,新郑是炎黄二帝的诞生之地,也是黄帝常居、创业、建都立国和中华文明发祥的地方。现存炎黄二帝的历史文化圣迹有数十处之多。国内外邓氏宗亲和其他民族一样,世世代代不忘自己是炎黄之后,不断到中华圣地新郑去拜谒炎黄二帝,去陕西省黄陵县祭奠黄帝陵和黄帝庙,世世代代缅怀着黄帝的伟大业绩,不忘自己是龙的传人,华夏民族的炎黄子孙;不断回祖籍地南阳的新野县寻根祭祖,不忘自己是邓氏后裔。

四岳后所封之吕,黄帝后所封之谢,夏仲康子所封之邓,凡虞、夏书封至周存和周始发者,皆商时诸侯国。

以上说明两个问题:

1)吕、谢、邓国等侯国为夏王朝时所封,经商朝时有的灭了,有的存在,到周时,有的还存在姓氏。

2)夏朝仲康之子已封在邓,为侯国,到商武丁时,他封他的叔父曼于邓为侯国。同时,封自己的儿子文于苑(即今南阳区域)为苑侯,其后以爵为氏。

在新野县域内自古就居住有邓氏宗族,如汉代的:邓禹

此为邓氏在夏商朝时期姓氏起源之一方面。

2、邓国区域

邓氏人物在始受封之后。即具体生活在什么范围呢?一说为今邓州市,一说为今新野县。

据历史文献记载,夏朝活动区域在河南西部西南地区。夏王朝从建立到灭亡历经了八次大的迁都,但都没有越过汉水或长江,活动的范围不大。

到了商王朝建立后,他的活动远过东北,渤海——东北地区。

商王朝也历经十次大的迁都活动势力范围不断扩大,但范围限于漠水以北,黄河以北,淮河以南区域为主要活动区。

通过史料文献的分析认为:夏、商、周三个王朝时代的行政区大都是以统一后的版图内的大的河流为划分封地的标准。大禹划分九州,即是好的考证。因此说夏朝时的邓的封地在南到汉水旁,东至唐河岸,西峡以东,北到苑城南岸的氵育水旁的范围内活动,古今白河流域。而新野县与邓州地域相接连,但当时没有新野地名,从自然地理和历史地理的角度看,故邓封地包括新野在内,而邓的始祖人物则居住在爵封、族封的封地区域中即今邓州市区、新野县北的潦口等区域。从夏、商王朝各自不断迁徙的地理位置来分析看,都是依山傍水而建立自己的都城,这样便于人民进行劳动,获取生存繁衍的需要。如果是在进行了大规模的掠夺他国的土地后,就进入相对稳定的时期,即王朝统治者就需将自己的“王族”、“多子族”、“百姓”分封到一定范围的地方去管理,从而形成有不同数量的土地和奴隶的大小奴隶主,他们都需“战王事”为朝庭效力。从邓地区域来看,自然农业较为有利,河流多由北向南缓缓而去汇入汉水,土地又为冲积平原,肥沃丰穰,稍加开耕种植,粮食即可自食有余,这是人类先祖在劳动生产工具相当落后的情况下,易于生存的理想之地。因此,谨从新野现在的经济状况来看,也还是一个典型的农业区域种植县,区域范围内的地理条件、土壤、水利、气候等自然环境,比较适宜人类简单的生存和发展。

但是,邓国在经历了夏、商、周至春秋(前678年)时,楚文王十二年,楚灭邓国,改称穰,邓从此成了楚国的一个城邑,邓痛失世袭侯爵之极位,邓国的臣民一支被迫从于楚,成为一支对外作战的军队;一支被遣送到河北(今黄河以北地区)成为奴隶。

(四)邓氏立功匡朝复苏期

邓国之所以失国失爵,是由于当时贵族奴隶主阶级普遍沉溺于享乐之中,没有警惕外来势力的入侵意图所致。

在明渊公痛失国家后,一直三代不得为官,这一时期延续了近百年,至二十六世祖侃公,时值公元前544年,周景王执政时期。侃公几经努力,发奋向上,终于官至徐州刺史,管辖今江苏省长江以北和山东省东南地区。二十五年后,其子继承父志,官至周敬王的中丞大夫。其后的萼、监、安国、襄、沧诸公均诰赠文林郎,任为晋阳县令、南城宰、诰赠承德郎、直隶州牧。三十五世祖铭公世居河北(今河南)为州牧刺史。其子文仲、敬仲俱以文学著名。三十八世缙光公于公元249年秦始皇统一中国后,被任为安陵刺史。其子邓成被秦始皇任为沧州刺史,四十世祖祖芥公被诰封为通天大夫。

《后汉书·邓彪传》和帝即位,以彪为太傅录尚书事。

从以上举例中,我们可以清楚地认识到,邓氏在失去国家后,其后人发奋向上,不甘沉寂下去,而是以自身的复苏、生息、繁衍,勤修业绩,为不同历史时期的王朝政权服务,渐渐地又跻身仕途,发挥才智,寻求乐土,播迁宗亲。

这些自强不息的努力,使邓氏后裔为佐汉萌芽和匡朝复兴打下了一定的基础。

(五)汉光武中兴昌盛期

公元9年,汉皇太后的侄儿王莽废掉先皇,自立为帝。汉朝在王莽篡位后十五年又开始复兴了。

前汉王朝的帝系宗亲刘玄和刘秀在王莽统治时期已萌动复辟的信念,利用王莽急于改制而造成的社会动荡,与其它军民一起起来推翻了王莽的统治,建立了以刘秀为中心的东汉王朝。

南阳邓氏家族的许多杰出人物在这一时期纷纷涌现出来,为汉朝的复兴,建立东汉王朝立下了汗马功劳。四十七世祖禹公,字仲华,原籍河南南阳新野县人,为匡扶汉室,建功立业,功冠群僚,名标汉史。可谓开创了佐汉功臣之先河,也使邓氏家族成为:东汉皇室中的新野望族,为邓氏家族千百年来再一次创造了辉煌的典范。在中国历史的一页上,为播迁于海内外的邓氏宗亲后裔增添了一世骄傲。

禹公子训公,字平叔。公元76年,佐汉辛帝有功封尉。生四子一女,其女为汉和帝刘肇皇后,与兄邓骘辅佐朝政,经营国事,摄政十八年,为推动封建王朝走向鼎盛期起了积极作用。

这一时期,以邓禹为首的邓氏宗族在东汉王朝政权初创、建立、稳定、巩固的不同阶段,立下了不可磨灭的功勋。以功封的邓氏宗亲有三十多人,封爵受职的不计其数。南阳新野邓氏宗亲,人多势众,赤胆忠心地对东汉光武帝百折不挠地大力支持,前赴后继,鼎力相辅,也是东汉复兴的一个主要原因。因此在东汉王朝政权处于初创的不稳定阶段,光武帝刘秀将邓禹公的儿子们和宗亲们分封各疆域,去守卫领土,抗击入侵,巩固政权。因此,这又是一次邓氏宗亲播迁的时期。分封于各地的邓氏宗亲多尊奉邓禹为始祖。例如,邓禹的儿子们被封江西省各地,在江西繁衍生息。后裔邓鹤轩在明朝为官到四川管理政务,定居后形成现代邓小平宗族一支,一代伟人邓小平又成为邓氏昌盛的一个时期的标志,由他所确立的建设有中国特色社会主义理论路线,将指导各族人民为中华民族在新时期的伟大复兴而努力奋斗。从笔者收集和主编成的全国《邓氏族谱》来看,形成的各支派宗族汇集成为了中华民族中邓氏望族。

三、邓氏文化与文物

从近二十年收集的《邓氏族谱》来看,自古以来邓氏望族在不断的迁徙中分支于各地的族人,并没有忘记自己的祖籍地,不断地如实地记载了本氏族繁衍和迁徙的过程。从现有族谱来看,从元代起始明、清到民国多有续谱。特别是清朝和民国为多,新中国成立后也有重新撰谱的并与各地地方史志相连系相印证。且收藏在家庭或国家档案馆中。

在邓氏人物当中不断地有人创造出许多优秀的文化遗产,如:前501年庚子周敬王十九年 鲁定公九年,邓析发明竹刑;前175年丙寅汉文帝前五年,文帝赐幸臣邓通蜀严道铜山(在今四川荥经北),使铸钱。邓钱布天下;105年 乙巳 汉永元十七年 元兴元年,邓太后临朝后支持宦官尚方令蔡伦改进造纸术,蔡伦初步地发明了用树皮、麻、破布、破鱼网一类东西煮沸捣烂而制成“蔡侯纸”,邓太后欣然、赞赏、推广“蔡侯纸”,此后,在蔡伦的指导下,造纸技术不断改进提高,生产数量不断增加。纸便做为书写材料,完全代替了帛,使之成为中国至今的四大发明之一,成为中国文明的一个标志。我国的造纸技术在6世纪以后陆续外传,东面传到日本;公元8世纪以后传到阿拉伯人那里,又有阿拉伯人传到非洲和欧洲,直到公元1150年,西班牙才有了第一家造纸工厂,比我国晚了1500年。

我国古代纸的发明和西传是因为有了贤明的邓缓太后的大力支持,为我国的发展文明和向世界传播中国文明,极大地推动西方科学技术的产生和发展,同时也为促进西方资本主义社会的产生和发展,起到了不可估量的价值,造福了全人类。

邓氏人物在历代中国政治、经济、军事、文化诸方面影响颇大,为中华民族的社会进步做出了很大的贡献,特别是在历史上为现在留下了许多灿烂的文物,如:在现今的南阳地区范围内,汉代墓冢尤其众多,墓内建筑较为华贵。从历代编纂的《新野县志》上也可查到邓氏宗族叶落归根的景况。从《汉书》上也可考证出邓氏宗族不断回南阳新野省亲的记载。以及《南阳府志》:汉朝帝皇、王、侯巡归时,在新野境域东的唐河西岸停留,拜谒邓氏宗族故里的文献,寻出不可磨灭的胜迹。仅举现在新野县境文化遗存几例:

(一)光武台
  汉光武台原名汉台镇,位于县城北9公里东赵庄村边的白河故道东岸,相传东汉光武帝刘秀曾阅台于此,此台为原始社会新石器晚期文化遗址,亦为清王朝定名留传至今的新野八景之一——“汉台朝雨”。

御史刘良卿诗曰:

白河东岸荒台古,当日骑牛走光武。
茏葱佳气识真人,指麾英粟驱豺虎。
光武一去今几秋,南阳故人皆隆邱。
唯有台前水依旧,时许行人来系舟。
内苑春云变作雨,朝朝犹洒台上土。
可怜往事成陈迹,莺花啼笑谁为主。
我欲登台台复高,台高水深春禽号。
沽酒一醉卧芳草,一任东风吹鬓毛。

知县张玺,诗曰:

高台巍巍压白水,犹是建武旧基址。
行人吊古忆当年,争说四七兵初起。
舂陵一出棘阳拔,泌水再战赐阜死。
云雾当空陨坏山,流星乱坠如飞矢。
雷雨顷刻溢浊川,大风百里屋瓦毁。
长人枉自大十围,虎豹股战如羊豕。
铜马已破王郎诛,天命岂终属更始。
方知绛衣骑牛人,久向南阳获雄雉。
赤伏符应千秋亭,卯金修德为天子。
只今内苑草芋绵,蔓荆沙卷凄风驶。
云集龙阙安在哉!一朝事业夕阳裹。

钱塘董镛,诗曰:

朝来微雨洒荒台,人云台空没草莱。
烟树演蒙含湿土,野花零落点苍苔。
龙沟新水涂无应,内苑阴云瞑不开。
汉室中兴多事业,至今遗泽润枯核。

邑令,胶东崔谊之赋诗曰:

氵育流如驶旧台荒,日月峥嵘思汉光。
铜马中兴垂帝号,青牛指顾失王郎。
皇黄南北空今古,野草迷离半夕阳。
更欲临风舒望眼,舂陵树色独苍苍。

邑人监察御史焦荣诗曰:

一去真人辇路荒,千秋警跸藉余光。
长河犹抱兴龙地,列树如环执戟郎。
漫把赤符论汉室,每怀杖策过南阳。
只今海内缠兵气,原见投戋答赤苍。
(二)光武祠

方伯刘栋诗曰:

白水真人握帝符,舂陵故里奋雄图。
旧官争迓汉天子,新主还惭莽大夫。
延揽两河谁仗策。遨游二国荷称孤。
余今瞻拜春风里,青草祠前叫鹧鸪。

马超宗作词曰:

  轻飚生,落日明,鸟声歇,古水竭。冉冉白云来凄,清云飞,白水王气横,汉家官树空。夜月中兴,事业随水声,只此长罗高柳,犹相匹。山鸣悲壮,剑萧索大呼,云台君臣何在乎?寂不出。
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